子张的丧事，是学生公明仪为他撰写的墓志铭。用红布做成大块的帐幕以覆盖棺材，并在四角画上像蚂蚁往来交错的纹路，这是用的殷代士人的棺饰制度。

子夏问孔子说：“该怎样对待杀害自己父母的仇人呢？”孔子回答说：“夜里睡在草垫上，枕着盾牌，不去做官，和仇人不共戴天。不管是在市上还是在公门遇到了，都要立即取出随身携带的兵器和他决斗。”子夏又问道：“请问对待杀害自己兄弟的仇人，该怎么办呢?”孔子回答说：“不和仇人在同一个国家做官，如果自己身负君命出使他国时，遇上了仇人的话，也不能与他决斗，怕误了公事。”子夏接着又问道：“请问对待杀害自己堂兄弟的仇人，该怎么办呢？”孔子回答说：“不必自己带头去报仇，死者的亲人就会去报仇，这时自己就拿着武器，跟在后面协助。”

孔子之丧，二三子皆绖而出。群，居则绖，出则否。

易墓，非古也。

子路曰：“吾闻诸夫子，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”

曾子吊于负夏。主人既祖，填池，推柩而反之者，降妇人而后行礼。从者曰：“礼与？”曾子曰：“夫祖者，且也。且，胡为其不可以反宿也？”从者又问诸子游曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下，小敛也于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以及远也。故丧事有进而无退3。”曾子闻之，曰：“多矣乎，予出祖者！”

所推柩而反之：祖奠时柩已向外，因曾子来吊，所以将柩车推回。这是不合于礼的做法。也 敛：即殓。给尸体穿上衣服，叫小殓；给尸体再穿上衣服，然后入棺，叫大殓。3 有进而无退：丧礼的过程是死者逐步远去，不能回头，所以说是有进而无退。

孔子的丧事，弟子们在家在外，都是头上和腰间扎上麻绖。众弟子之间如果有丧事，则只在家里扎着麻绖，出门就不用扎了。

为墓地改葬，这并不是古来就有的习俗。

子路说：“我听老师说过，举办丧礼，与其内心缺少悲哀的感情而过分地去讲究礼仪的完备，还不如让礼仪欠缺些而使内心充满悲哀的感情；举行祭礼，与其内心缺少敬意而过分地去讲求礼仪的完备，还不如让礼仪欠缺些而使内心充满敬意。”

曾子到负夏吊丧。主人已经行过祖奠，在柩上也设置了池，见曾子来吊丧，就把柩车推回原位，让妇人退到阶下，然后行礼。随从的人问曾子说：“这合乎礼吗？”曾子回答说：“祖奠是一种暂时的程序。既然是暂时的，为什么不可以把柩车推回原位呢？”随从的人又去问子游：“这合乎礼吗？”子游回答说：“在室内窗下饭含，在室内对着门的地方小殓，在堂上主位大殓，在客位停柩，在庙前院子祖奠，最后葬于墓，这种过程是为了表示逐渐远去。所以丧事只有进而无退的。”曾子听见了这话以后，说：“他说的出葬的礼，比我说出的好多了。”

曾子袭裘者而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛，袒也，括发3，子游趋而出，袭裘，带，绖而入。曾子曰：“我过矣！我过矣！夫夫是也。”

子夏既除丧而见。予之琴。和之而不和，弹之而不成声。作而曰：“哀未忘也，先王制礼而弗敢过也。”子张既除丧而见。予之琴。和之而和，弹之而成声。作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”