朱子说：“三者皆同，言天下一统也。”

中庸就是同心同德

无论做什么事都要符合人民的愿望，不要逆人心而行。“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”（《左传·昭公四年》）意思是说：企图把自己的意志强加于人，这是行不通的。与众人的意愿一致，任何事都能办成。

虫豕们因时而兴，因时而隐，就是顺应大自然的规律。作为万物灵长的人，更应当能够把握时机，“王者立法，随时从宜”。百姓顺应天时，播植百谷；平民顺应世途，创制新物。所谓大势所趋，就是条件的具备，这时君子趁势而为，施展自己的抱负，使天下百姓受到福泽。

生命的果实

杨津，字罗汉，本名延祚。杨津是高祖赐给他的名字，他是北魏弘农（今河南省灵宝县北）人。历歧州、华州、定州刺史。累迁中军大都督、司空等。为人端庄恭谨，以器度见称。为政宽仁，百姓称道。

华州出产丝织品，每年向朝廷交纳一定量的绸缎贡品。以前，一些地方官吏为了牟取私利，他们收取民众上缴的产品时用来量度的尺子长出标准很多，乘机作弊，获取暴利，而且借机生事，因缘相沿，共相进退，使百姓受到很大的损失，却又无处诉告。杨津任右将军、华州刺史后，他命令采用朝廷统一发放的尺子来量度百姓上缴的产品。对于上交足量的优质丝织物，特别予以奖赏，由检收的官员当即赏给他一杯酒。所上交的织物数量不足、质量粗劣的，则给他一只没有酒的空杯子，使他由此感到羞愧。这使那些品质恶劣的投机者没有作奸的机会。于是，百姓竞相勉励，争着上缴优质的绸缎，因而官府收缴的丝织品的质量和数量比以前更多、更好了。

虽有其位，苟无其德，不敢作者礼乐也焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

所作：改作。即修订创制。

也 乐：音乐，指文化艺术。通过礼乐教化治理天下。

虽然处在高贵的尊位，但是自知不具备相应的德行修养，那么就不要为了证明自己的能力而变革既定的礼乐法度。虽然修养达到一定的程度，但是如果命运所致没有处在相应的地位，也就不要不自量力地试图改变社会所奉行的礼乐制度。

郑玄说：“作礼乐者，必圣人在天子之位。”

孔颖达说：“当孔子时，礼坏乐崩，家殊国异，而云此者，欲明己虽有德，身无其位，不敢造作礼乐，故极行而虚己，先说以自谦也。”