子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也 。夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人则难为人，以人望人则贤者可知已矣。”取数多者，仁也：言于万种善事之中，论利益于物，取数最多者是仁。孔子说：“仁就像贵重的器物，就像遥远的道路，没有人能整个举起它，没有人能走到尽头。有益于事物数量最多的，就是仁了。〔由此看来〕那些努力实行仁的人，不也是很难得的吗？因此君子用义理衡量人，就很难做人；用人比人，就可以知道谁贤能了。”

子曰：“中心安仁，天下一人而矣。《大雅》曰 ，‘德 如毛，民鲜克举之。我仪图之，唯仲山甫举之 ，爱莫助之。’《小雅》曰 ：‘高山仰止 ，景行行止。’”子曰：“《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废 ，忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳孳 ，毙而后已。”《大雅》曰：案下面的诗句引自《诗·大雅·烝民》。

仲山甫：周宣王的大臣，封樊侯，故又称樊仲山甫，或樊穆仲。

《小雅》曰：案下面的诗句引自《诗·小雅·车舝》。引此诗的目的，是为证古昔圣贤能行仁道，则后世之人瞻仰慕行。

止：是“之”字之误，下句同。

废：喻力极疲，不能复行则止。

俛：通“勉”。孔子说：“内心安于行仁的，天下只有很少数人罢了。《大雅》说：‘德行看似轻如毛，很少有人举动它。我揣想着这种事，只有仲山甫举起它，可惜无人帮助他。’《小雅》说：‘高山人们仰望它，大路人们顺它行。’”孔子说：“《诗》就是像这样地喜欢仁。向着仁道而行，中途精疲力竭才停下，忘记自身已衰老，不考虑自己能活的年数已不多，努力而每日孜孜不倦地行仁，死而后止。”

子曰：“仁之难成久矣！人人失其所好。故仁者之过，易辞也 。”辞：犹解说。孔子说：“行仁难有成就已经很久了！人们都丧失了所当爱好的仁。因此行仁的人有过失，也容易解释。”