孰谏：谓殷勤而谏。父母有过错，要气息低下而面带和悦的颜色，用柔和的声调进行劝谏。劝谏而不听，要更加恭敬、更加孝顺，等到父母心情好的时候再行劝谏；如果父母不高兴，与其让父母因过错而得罪地方上的人，宁可犯颜屡谏。父母发怒，不高兴，而鞭打自己，以至流血，也不敢怨恨父母，要对父母更加恭敬、更加孝顺。

父母有婢子，若庶子、庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父母所爱，虽父母没，不衰。子甚宜其妻，父母不说，出。子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。父母有女奴婢，或有庶子、庶孙，而很喜爱他们，即使父母死了，一直到自己老死之前〔都要像父母活着时一样〕对他们怀着爱敬的心情而不改变。儿子有两个妾，父母喜爱其中的一人，儿子喜爱另一人，〔儿子而对于自己所喜爱的妾〕从衣服饮食，到所派的活计，都不敢同父母所喜爱的相比，即使父母死了，也不改变。儿子觉得妻与己很相配，父母却不高兴，也要把妻休掉。儿子觉得妻与己不相配，父母说：“她能很好地侍奉我。”儿子也要对她行夫妇之礼，一直到老死也不改变。

17．父母虽没，将为善，思贻父母之令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。父母虽然死了，自己将做好事，想给父母留下好名声，就一定要做出成效来；将做坏事，考虑到会给父母留下羞辱，就一定不要去做。

18．舅没则姑老，冢妇所祭祀、宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇 。舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇 。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇 ，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡妇不命适私室不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐。若反赐之，则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故 ，赐，而后与之。介妇：谓众妇。

友：通“有”。

敌耦：谓均分劳役。

故：即前所献之物而舅姑不受者，以及受而反赐者。公死婆老〔而传家事给长妇〕，长妇所掌祭祀、邀请宾客等事，每事仍然必须向婆婆请示〔而不敢自专〕，众妇再向长妇请示。公婆指使长妇，长妇不敢懈怠，不可对众妇无礼。公婆如果指使众妇，众妇不敢要求与长妇均分劳役，不敢与长妇并肩而行，不敢与长妇同时指使下人，不敢与长妇并排而坐。凡妇〔侍奉公婆时〕公婆不命回各自的房间就不敢退去。妇将有事，不论事情大小都必须请示公婆。儿媳没有私财，没有个人的积蓄，没有属于个人的东西，不敢私下把东西借给人，也不敢私下把东西送人。如果有人赐给妇饮食、衣服、布帛、佩巾、香草，接受之后就要献给公婆。公婆接受了，自己心里就很高兴，如同自己当初受赐时的心情。如果公婆又反赐给妇，妇就要推辞，推辞而得不到允许，就如再次受到赏赐一样，并把东西收藏起来等待匮乏的时候用。妇如果有娘家兄弟，想把受赐的东西赐给他们，就必须再次请求公婆允许，公婆许赐，而后再赐给他们。

19．嫡子 、庶子，祗事宗子 、宗妇。虽富贵，不敢以富贵入宗子之家，虽众车徒，舍于外，以寡约入。子弟犹归器 ，衣服、裘、衾、车马，则必献其上，而后敢服用其次也。若非所献，则不敢以入于宗子之门，不敢以富贵加于父兄、宗族。若富，则具二牲，献其贤者于宗子，夫妇皆齐而宗敬焉，终事而后敢私祭。嫡子：此指嫡长子的同母弟，即小宗。