赏析与点评

从来孔子对滔滔不绝、善于逢迎的人都十分反感。在《论语》里，孔子曾严词厉色说：“巧言令色，鲜矣仁。”于此孔子又说：“给夺慈仁。”为什么孔子如此讨厌巧言令色的人呢？因为儒家的“礼”以“仁”为“体”，“仁”又以“诚”（诚意）为“用”。缺“诚”不能成“仁”，欠“仁”莫能言“礼”。巧言令色者，绝无诚意可言，故孔子恨之。

子曰：『师，尔过；而商也不及。子产犹众人之母也，能食之不能教也 [] 。』子贡越席而对曰：『敢问将何以为此中者也 [2] ？』子曰：『礼乎礼！夫礼所以制中也 [3] 。』

食：喂养。

中：适中。

制中：使人的行为适中。孔子说：“师，你做事有点过头，商，你又做得不够。子产像大家的母亲，能喂养人而不能教育人。”子贡离席而应声说：“请问凭什么才做到适中呢？”孔子说：“礼呀礼呀，礼就是用来使人的行为适中的。”

子贡退，言游进曰：『敢问礼也者，领恶而全好者与 [] ？』子曰：『然。』『然则何如？』子曰：『郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼 [2] ，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。』子曰：『明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎！是故，以之居处有礼，故长幼辨也。以之闺门之内有礼，故三族和也。以之朝廷有礼，故官爵序也。以之田猎有礼 [3] ，故戎事闲也。以之军旅有礼，故武功成也。是故，宫室得其度，量鼎得其象，味得其时 [4] ，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党 [5] ，官得其体，政事得其施；加于身而错于前，凡众之动得其宜。』

领恶：即治去其恶。领，治理。