子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

【译文】公山弗扰盘踞费邑准备造反，叫孔子去，孔子准备去。

子路很不高兴，说：“没有地方去了吗？为什么一定要去公山氏那里呢？”

孔子说：“那个叫我去的人，难道是白白召我吗？假若有人用我，我大概会让周文王周武王之道在东方复兴吧？”

公山弗扰以费畔：公山弗扰，又名公山不狃（niǔ），字子泄，鲁国大夫季孙氏的家臣。畔，反叛。

末之也已：句式同.11“末由也已”；“也已”为复合语气词。武亿《经读考异》读作“末之也，已。”不可据。

何必公山氏之之也：即“何必之公山氏也”。第一“之”，用于复指宾语“公山氏”的代词，第二“之”，动词，往。

而岂徒哉：这句话说完整是“而岂徒召我哉”。

如有用我者，吾其为东周乎：这两句话有两解。据何晏《集解》说，是用疑问语气表示肯定，当直译为“我这儿大约就是东方之周吧？”据戴望、刘宝楠说，则是用反问表示否定，应直译为“我难道只是复兴一个东周吗？”我们赞同前说，因为先秦“其为……乎”句式都是用疑问语气表示肯定，表示“该会是……吧”。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”

子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不遭致侮辱，宽厚就能得到拥戴，诚实就被别人任用，勤敏就有大的贡献，慈惠就能使唤他人。”

佛肸召，子欲往。

子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”