他们住在县衙的西面，房屋共五间：长子开花米店，次子开布店，三子开腌腊店，四子开南北杂货店。四个铺子并列着，当中一间，是进出的地方。四个儿子奉养父母，极尽孝道。最初打算每月一轮，轮流着供养膳食，媳妇们说：“公公婆婆年纪大了，如果一月一轮，那必须经过三个月，才能再次服侍他们，次数太少。”后来又想每天一家轮流，媳妇们又说：“公公婆婆老了，如果一天一轮，必须三天后才可再服侍他们，也间隔太久。”于是限定一餐轮流一家，譬如早饭在大儿子家吃，那中午就在二儿子家吃，晚饭在三儿子家吃，明天的早饭便在四儿子家吃，这样轮流转着吃饭。如果逢到五和十那天，那就四个儿子一同把酒食放在中堂，父母向南坐，东面是四个儿子和孙子们，西面四个媳妇和孙子媳妇们，依据长辈小辈的辈分，分左右坐定，然后逐次劝酒祝寿，这样已成了习惯。

在老人饮食之处的后面，放一口壁橱，壁橱里每家各放一串钱，每串五十文。老人吃罢了饭，反手在壁橱里随便拿一串钱，就到街上去游玩，买些水果、糕饼吃。壁橱中缺了钱，儿子们便私自补足，不让老人知道。有时，老人到朋友家去下棋，或赌钱。四个儿子知道了，便派人偷偷拿两三百文钱，放在老人所游玩的人家，并且告诉那家人假装输给老人。老人胜后，常常很快乐地把钱拿回来，他自己也不知道。这样也成了习惯，大概几十年没有变过。

老人夫妇俩至今还很健康。大儿子已经七十七岁了，其他三个儿子头发也都花白了，孙子和曾孙共有二十多人。崇明总兵刘兆把一副对联贴在他家门上给予表彰：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。”这是实际发生的事。

康熙二十三年十月十六日，我给你讲述了庆孙说过的话，禁不住产生景仰之情，赞叹不已。所以，我用笔记了下来，告诉世上那些做儿女的人。 鬻（yù）子：卖掉儿子。 卜居：选择住处。 曲尽：委婉地、想方设法地尽到、做到。 颜色：原指脸色、面容。侍奉颜色，犹如说当面侍奉、承欢。 昭穆：古代的宗庙次序，始祖庙居中，以下父子（祖、父）按次序递为昭穆，左为昭，右为穆。此处指辈分的次序。 率：遵循。 间（jiàn）：有时。 樗蒲（chū pú）：古代博戏。类似于后世的掷骰子。 颁白：同“斑白”。头发花白。 齐眉：比喻夫妻相敬相爱。《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿每天做工回来，妻子为他端上饭菜，不敢仰视，只是把托盘举起，比齐眉毛。

《崇明老人记》是陆陇其的散文代表作，题目是“崇明老人记”，说的却是崇明老人的四个儿子如何孝敬父母的事情，旨在褒扬老人的四个儿子。崇明老人的四个儿子都出身奴仆，一番奋斗自立后，虽算不上大富大贵，对父母却尽责尽孝，使父母老有所养、老有所乐。

陆陇其《崇明老人记》有些类似于陶渊明《桃花源记》，给世人描绘了一幅儒家所倡导的美好生活景象。《桃花源记》写的是世外桃源，只可想象，不可实现。《崇明老人记》写的是现实生活，只要按照儒家教导的“父慈子孝，兄友弟恭”用心去做，虽然有一定难度，但是在条件成熟的情况下还是能够做到的。

陆陇其除了在其家训著作《治嘉格言》中教人孝悌外，还通过文学的方式，以《崇明老人记》等来教人孝悌。相比《治嘉格言》，《崇明老人记》更加容易让人接受，该文虽朴实无华，却感情真挚自然，是清代散文中难得的佳作。

钱子辰字说

钱子子辰，初名枢。一日，有志于圣贤之学，奋然曰：“吾恶夫向者之不闻道①也。”因改其名曰民，而请字于余，且问学焉。余告之曰：子何以改名为哉？自古圣贤，岂皆生而闻道者耶？盖亦有始为庸人，一旦发愤而力学者矣。方其未学，则人闻其名而忽之贱之，及其既学，则人闻其名而重之敬之。名不变而闻其名者变矣，何以改为哉？然吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣②。惟恐其旧染之污也。子辰志于学而改其名，是亦弹冠、振衣之意也。

且业已改之矣，然则③请改其名，而仍其字，可乎？子辰曰：吾初之名枢，而字子辰也，盖取北辰天枢之义。今改其名，而仍其字，毋乃名与字不协乎？