真刘、阮返棹时指汉代刘晨、阮肇天台山遇仙女一事返棹

[64] 真刘、阮返棹时：指汉代刘晨、阮肇天台山遇仙女一事。返棹，驾船返回。据《搜神记》和《幽冥录》记载：汉明帝永平五年（62），剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘、阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘、阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年（383），忽复去，不知何所。异史氏说：翩翩、花城娘子大概都是仙人吧？吃树叶、穿白云，是多么奇怪的事啊！然而，闺房之中的嬉笑怒骂、男欢女爱、生儿育女，又和人世间有什么不同呢？罗子浮在山中生活十五年，虽然没有经历“城廓如故、人民已非”的时事变迁，然而，当他重返山洞寻找翩翩时，那里却是白云缥缈，旧迹无处可寻，这种景况，真和东汉时刘晨、阮肇重访仙女的情形差不多。

黑兽这是一篇寓言故事，写黑兽虽小于虎，不可思议的是虎非常畏惧它。由此故事引发的在“异史氏曰”中所附的另一则“狝最畏狨”的故事，则是本篇的重点。表达了蒲松龄对于老百姓“哀其不幸，怒其不争”的感慨。

相同的观点和故事，蒲松龄在其散文《公门修行录赘言》中三致其词：“西南巨山中有狨焉，善食猱。猱望见之，群升木。狨至，嘎然一鸣；群猱闻声，如果熟遭劲风，坠满地上，竦息膝立，无敢逸者。狨乃相其硕大，置瓦颠顶而志之，志已，复以爪揣择肥者攫食焉。黠者乘间弃其瓦，揣则遗之。偶一谈及，罔不诧异。余曰此何足异？人类中固不乏也。君不见城邑廨舍中，一狨在上而群狨随之乎？每一徭出，一讼兴，即有无数眈眈者，涎垂嗥叫，则志其顶，则揣其骨，则姑嘬其肉。其懦耶，恐喝之。强耶，械挫之。慷慨耶，甘诱之。悭吝耶，逼苦之。且大罪可使漏网，而小祸可使弥天；重刑可以无伤，而薄惩可以毕命。蚩蚩者氓，遂不敢不卖儿贴妇，以充无当之卮，冤矣！”均可见当日蒲松龄在司法实践方面对于无助的懦弱百姓的同情和强调抗争反抗的观点。

闻李太公敬一言 [1] ：某公在沈阳 [2] ，宴集山颠。俯瞰山下，有虎衔物来，以爪穴地，瘗之而去 [3] 。使人探所瘗，得死鹿，乃取鹿而虚掩其穴。少间，虎导一黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺 [4] 。虎探穴失鹿，战伏不敢少动 [5] 。兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙，兽亦径去。[1] 李太公敬一：李思豫，敬一其字，蒲松龄挚友李希梅的爷爷。

[2] 沈阳：即今辽宁沈阳。明为沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。清兵占领后，改称“盛京”，入关定都北京，称“留都”、“陪都”。又名“奉天”。瘗（yì）：埋。