昭俭德显示俭朴的美德人生在世不能满足于闲适安逸有了稳定的产

]昭俭德：显示俭朴的美德。

人生在世不能满足于闲适安逸，有了稳定的产业，才能够收敛放任自己安于闲适的心思；日常生活花费必须节俭，杜绝了奢侈的苗头，便可以显扬俭朴的传统美德。

【评析】

在物质相对贫乏的古代社会，要想生存并且生活得不错，一要有稳定的产业，二要靠俭朴的生活方式。恒业对贫穷的人来说相当不易，对富贵之人则相对容易，但富人易变得闲散，追求安逸生活，往往无法保持恒业。穷人必须节俭，富人节俭则相当不易，要做到真正杜绝奢侈很难，故这里只提可能的实施办法，即简省，凡事求简易简单，则一切皆可省去。现代社会是消费型社会，恒业是保证消费的根本，问题是如何保持恒业。奢侈是现代社会通病，特别是地位商品消费，如穿名牌、开名车、讲求排场等等都是侈靡生活的表现方式，节俭已不是美德。所以这一条尤其有现实意义。

第八四则

成大事功，全仗着秤心斗胆]；有真气节，才算得铁面铜头]。

]秤心斗胆：心坚定如秤砣，胆大如斗。比喻意志坚定，胆识过人。

]铁面铜头：面目坚硬如铁，头颅坚硬如铜。比喻公正严明，不畏权势。

能成就大事业，立下大功劳的人，全要倚仗坚定的意志和过人的胆识；真正有不屈不挠气节的人，才算得上是公正严明，不畏权势。

【评析】

中国文化有四大要素：道德、政事、文章、气节。道德是根本，是圣贤境界；政事是实用，可以通过政治活动、具体治理达到；文章既有对二者的依附，也自有独立价值；气节则是道德充实完满，品格高尚的产物，表现为政治上的勇气和坚持，甚至不惜牺牲生命。在这四大要素中，政事也称事功，但二者又有所不同，事功指的是真正有所成就，甚至专指成就大事，政事则当上高官都可以称之。事功是非常重要的，但要有坚定的意志和过人的胆识。真气节当然不是官场中的滑头自保，要求做到公正严明，尤其是不惧权势，这更不容易。所以历来有气节的人都往往是官场的失败者。由此，我们可以看出，中国文化中对事功和气节的推崇表现了中国文化中现实和理想的一面，现实要求必须有所成就，同时，还要有气节，则是理想化的要求，一个没有气节的人很难有真成就。

第八五则

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

凡事遇到过失只责备自己，不怨恨别人，这就是远离怨恨的方法；遇到事情自以为是，不相信别人的建议，这就是自取败亡的缘由。