听言之法平心易气既究其详当察其意善也吾从否也舍之勿轻于信勿逆

听言之法，平心易气，既究其详，当察其意。善也吾从，否也舍之，勿轻于信，勿逆①于疑。近习小夫，闺阁嬖女，为谗为佞，类不足取。不幸听之，为患实深，宜力拒绝，杜其邪心。世之昏庸，多惑乎此，人告以善，反谓非是。家国之亡，匪天伊人，尚审尔听，以正厥身。

谨习

引卑趋高，岁月劬劳；习乎污下，不日而化。惟重惟默，守身之则；惟诈惟佻，致患之招②。嗟嗟小子，以患为美，侧媚倾邪，矫饰诞诡。告以礼义，谓人己欺，安于不善，莫觉其非。彼之不善，为徒孔多，惧其化汝，不慎如何！

择术

古之为家者，汲汲于礼义，礼义可求而得，守之无不利也。今之为家者，汲汲于财利，财利求未必得，而有之不足恃也。舍可得而不求，求其不足恃者，而以不得为忧。咄嗟乎若人，吾于汝也奚尤！

虑远

无先己利，而后天下之虑；无重外物，而忘天爵③之贵。无以耳目之娱，而为腹心之蠹；无苟一时之安，而招终身之累。难操而易纵者，情也；难完而易毁者，名也。贫贱而不可无者，志节之贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。

慎言

义所当出，默也为失；非所宜言，言也为愆。愆失奚自？不学所致。二者孰得？宁过于默。圣于乡党，言若不能，作法万年，世守为经。多言违道，适贻身害，不忍须臾，为祸为败。莫大之恶，一语可成，小忿弗思，罪如丘陵。造怨兴戎，招尤速咎，孰为之端？鲜不自口。是以吉人，必寡其辞。捷给便佞，鄙夫之为。汝今欲言，先质乎理，于理或乖，慎弗启齿。当言则发，无纵诞诡，匪善曷陈，匪义曷谋？善言取辱，则非汝羞。