朱子说“有是君有是臣则有是政矣”

朱子说：“有是君，有是臣，则有是政矣。”

论政

景公时，雨雪三日。被狐白裘，坐于堂侧，谓晏子曰：三日雨雪，天下何不寒？晏子曰:夫贤君饱则知人饥，温则知人寒。公乃去裘。

从上面的故事来看：老百姓如果因为得不到快乐，而埋怨国君，实在是不对的。然而一个领导人，没有做到与民同乐，也是不对的。一个领导人，以人民的快乐为自己的快乐，老百姓也就会以领导人的快乐为快乐。领导人能把人民的忧苦看作自己的忧苦来解决，那么老百姓也会把国君的忧烦，看成为自己的忧烦去尽忠。

所以，如果领导人以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧苦为忧苦，而说他不能行王道于天下，那是绝对不可能的。

给别人以信任

陈元，字长孙，东汉苍梧广信（今广西梧州市）人。他少传父业，专攻《左氏春秋》，为之训诂，锐精覃思，以才高称名；与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。陈元后拜为郎，迁司空，以病归乡里。

大司农江冯上书朝廷，认为应当让司隶校尉督察三公。陈元上书说：“据我所知，自古以来，以大臣为师，必定称帝；以大臣为友，必定称霸。因此，周武王以姜子牙为师，齐桓公称管夷吾为仲父。近世如高皇帝优待礼遇相国，太宗给予宰辅以专权。只是到了王莽，汉家中世衰落，以至于王莽独揽大权，窃取国柄。正因为如此，他以自己的行为得出结论：不信任大臣。从而剥夺公辅的职责，损害宰相的权力和威望，把全部权力都集中到自己手里，以刺探检举百官为明察，以诬陷攻讦为忠直。以至于仆从揭发君长，子弟检举父兄。网密法峻，大臣手足无措。纵使如此提防自专，却仍然不能禁止董忠之谋，最终没能逃脱被世人所杀的命运。因此，作为统治人民的君王，其祸患在于自我骄矜，而不在于大臣专断。失于自任，而不在于任人。所以，文王日夜劳心，周公吐哺礼贤，却根本没有听说过用刺探、检举、督察的方法来治理国家的先例。现在，天下动荡，国家未能统一，百姓们徘徊顾盼，民心未定。陛下应该努力实行文王、武王所创制的典章法度，继承祖先的德泽，劳心下士，屈节待贤，而不应当让官府督察三公。”他的意见为皇上所采纳。

人道敏政者，地道敏树也。夫政也者，蒲卢3也。

所人道敏政：人对于政令的反应是敏锐的。人道：人的天性。是与“天道”相对应的古代哲学概念。敏：迅速，敏锐。

也 地道敏树：土地对于种子的反应是及时的。地道：即地利，土地的本质。它也是与“天道”相对应的古代哲学概念。树：栽培树木，种植百谷。

3 蒲卢：沈括以为蒲卢就是蒲苇，即芦苇。水生植物，生长迅速，柔韧顺变。这里用以说明为政之道，比喻君子从政得到贤臣辅佐就会很快取得成功。又《诗经·尔雅》云：“蜾蠃，蒲卢。”即今之细腰蜂，即土蜂。《诗经》曰：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”蒲卢，取桑虫之子以为己子。

人们对于政令的反应是敏锐的，就像土地对于种子的反应一样，及时迅速。因此说，政事，就像芦苇一样，是容易推行的，也是易于摧折的。