孰谏谓殷勤而谏父母有过错要气息低下而面带和悦的颜色用柔和的声

孰谏：谓殷勤而谏。父母有过错，要气息低下而面带和悦的颜色，用柔和的声调进行劝谏。劝谏而不听，要更加恭敬、更加孝顺，等到父母心情好的时候再行劝谏；如果父母不高兴，与其让父母因过错而得罪地方上的人，宁可犯颜屡谏。父母发怒，不高兴，而鞭打自己，以至流血，也不敢怨恨父母，要对父母更加恭敬、更加孝顺。

父母有婢子，若庶子、庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父母所爱，虽父母没，不衰。子甚宜其妻，父母不说，出。子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。父母有女奴婢，或有庶子、庶孙，而很喜爱他们，即使父母死了，一直到自己老死之前〔都要像父母活着时一样〕对他们怀着爱敬的心情而不改变。儿子有两个妾，父母喜爱其中的一人，儿子喜爱另一人，〔儿子而对于自己所喜爱的妾〕从衣服饮食，到所派的活计，都不敢同父母所喜爱的相比，即使父母死了，也不改变。儿子觉得妻与己很相配，父母却不高兴，也要把妻休掉。儿子觉得妻与己不相配，父母说：“她能很好地侍奉我。”儿子也要对她行夫妇之礼，一直到老死也不改变。

17．父母虽没，将为善，思贻父母之令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。父母虽然死了，自己将做好事，想给父母留下好名声，就一定要做出成效来；将做坏事，考虑到会给父母留下羞辱，就一定不要去做。

18．舅没则姑老，冢妇所祭祀、宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇 。舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇 。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇 ，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡妇不命适私室不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐。若反赐之，则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故 ，赐，而后与之。介妇：谓众妇。

友：通“有”。

敌耦：谓均分劳役。

故：即前所献之物而舅姑不受者，以及受而反赐者。公死婆老〔而传家事给长妇〕，长妇所掌祭祀、邀请宾客等事，每事仍然必须向婆婆请示〔而不敢自专〕，众妇再向长妇请示。公婆指使长妇，长妇不敢懈怠，不可对众妇无礼。公婆如果指使众妇，众妇不敢要求与长妇均分劳役，不敢与长妇并肩而行，不敢与长妇同时指使下人，不敢与长妇并排而坐。凡妇〔侍奉公婆时〕公婆不命回各自的房间就不敢退去。妇将有事，不论事情大小都必须请示公婆。儿媳没有私财，没有个人的积蓄，没有属于个人的东西，不敢私下把东西借给人，也不敢私下把东西送人。如果有人赐给妇饮食、衣服、布帛、佩巾、香草，接受之后就要献给公婆。公婆接受了，自己心里就很高兴，如同自己当初受赐时的心情。如果公婆又反赐给妇，妇就要推辞，推辞而得不到允许，就如再次受到赏赐一样，并把东西收藏起来等待匮乏的时候用。妇如果有娘家兄弟，想把受赐的东西赐给他们，就必须再次请求公婆允许，公婆许赐，而后再赐给他们。

19．嫡子 、庶子，祗事宗子 、宗妇。虽富贵，不敢以富贵入宗子之家，虽众车徒，舍于外，以寡约入。子弟犹归器 ，衣服、裘、衾、车马，则必献其上，而后敢服用其次也。若非所献，则不敢以入于宗子之门，不敢以富贵加于父兄、宗族。若富，则具二牲，献其贤者于宗子，夫妇皆齐而宗敬焉，终事而后敢私祭。嫡子：此指嫡长子的同母弟，即小宗。