正其本万事理；失之毫厘差以千里今本《易经》无此语当时
(14)正其本，万事理；失之毫厘，差以千里：今本《易经》无此语。
当时天下风气奢华，争相从事工商业，老百姓纷纷离开农田。有一天武帝随便问东方朔：“我想教化老百姓，有什么办法吗？”东方朔回答说：“尧、舜、禹、汤、文王、武王、成王、康王这都是上古的事，大都经历了数千年，难说明白，臣不敢陈述。我愿意就近说说孝文帝时候的事，这是当今在世的老人都知道的情形。文帝贵为天子，拥有四海之内的财富，但是，文帝身上穿着黑粗布做的衣服，脚上穿着生皮做的鞋，用韦皮带挂着剑，铺着莞蒲编的草席，兵器像木制的那样没有利刃，穿着不带文采用旧絮铺衬的棉衣，收集装奏章的青布袋用以缝成宫殿帷幕。文帝以道德高尚为美，以仁义为准绳。所以老百姓都仰望他的风范，蔚然成为当时淳厚的风俗，彰明昭著地教化了天下的民众。如今陛下嫌长安城地方小，在城外建起建章宫，左边修了凤阙，右边修了神明台，号称千门万户；宫内土木裹着锦绣丝绸，狗马披着五彩毛毯；宫人头上簪着玳瑁，身上佩挂珠玑；设置杂耍玩车倡导驰逐游猎之乐，追求装饰的文采华丽，大量搜集珍奇怪异之物；宫内撞响百石的大钟，敲击响若雷霆的大鼓，乐人演戏，郑女起舞。陛下这样的奢侈无度，而想使老百姓不奢侈，不弃农经商，这是难以做到的事。陛下如真能采用我东方朔的建议，撤去许许多多华丽的帷帐，在四通八达的大街上烧掉，放弃那些善跑的良马并不再骑用，那就只有尧舜盛世才能与陛下的功业相媲美了。《易经》上说：‘理正事物的本源，万事才有条理；开始失误毫厘，最后就会相差千里。’望陛下能用心考虑上面所说的事。”
朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。
诙笑：嘲谑，发言可笑。
敖：通“傲”，轻视。
东方朔说话虽然诙谐调笑，然而他时常观察武帝的脸色情绪，适时地直言进谏，武帝常常采用他的意见。从公卿到在位的群臣，东方朔都轻视嘲弄，没有什么人是他所屈从的。
杨恽传
本传节选自《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》，杨恽传记附于其父杨敞传后。杨恽是司马迁的外孙，熟读《史记》，很有才能，宣帝时因告发霍氏谋反有功被封为平通侯，官至诸吏光禄勋。
杨恽为人轻财好义，有着卓越的政治才能，为官廉洁无私。但是因为自矜其才，其性又刻薄不容人，爱揭发别人的阴私，由是多结怨于朝中，最终被诬告免官，贬为平民。退居乡间后，治理产业，自娱自乐，但其高傲之性不改，在给朋友孙会宗的回信中表露出对现实政治的不满，对自己所受朝廷的不公正贬压充满怨恨，从而触怒朝廷，被处以腰斩，妻子儿女也遭流放。班固在本传中通过选取杨恽的做官、为人、回信等几个典型的生活事例，形象地刻画出了杨恽的为人处事，是《汉书》中写得较好的传记之一。
